Пробуждение | Саморазвитие
Авторский Блог Психологии|Саморазвития
ПРОДОЛЖАТЬ ИСКАТЬ, КОГДА ДРУГИЕ УЖЕ НАШЛИ
⠀
Самое сложное в жизни ― это продолжать искать, когда другие уже нашли. Не делать вид, что ты тоже уже нашел и счастлив, а оставаться в своей тревоге, грусти или страхе. Сложно по-честному оставаться в своей печали, когда другие люди вокруг веселы. И также сложно быть счастливым, когда все вокруг говорят о своих проблемах. И вообще сложно хоть чем-то отличаться.
⠀
Иногда чувствуешь себя как на контрольной, когда все уже сдали работы и смотрят на тебя искоса, а ты всё еще сидишь и не можешь решить простейшие задачи. А время поджимает. И кто-то потом будет ставить вам оценки. И всенародно зачитывать результаты.
⠀
Но вот только жизнь ― это не контрольная. Задачи у всех разные. И времени каждому дается ровно столько, сколько именно ему надо. Кто-то обретает счастливую семью в 25, а кто-то ― в 42. Кто-то нашел свое призвание в 15, а кому-то после 30 всё еще непонятно, чем заняться. И работы потом никакое всевидящее око не соберет, и оценки не выставит. И никто не будет сравнивать вас в конце жизни. Единственное, что будет важно для тебя, ― это счастлив ты или нет.
⠀
Потеря времени происходит тогда, когда ты делаешь вид, что у тебя всё хорошо, а на самом деле это не так. Когда ты не ищешь, хотя еще не нашел. Когда ты делаешь невозмутимый вид, в то время как на душе кошки скребут.
⠀
Честность по отношению к себе и умение оставаться таким в присутствии других ― лучший компас и кратчайший путь к счастью.
⠀
Аглая Датешидзе
Психология привычек: 3 теории
Американский философ Уильям Джеймс внес ранний вклад в теорию привычек, которая до сих пор находит отклик сегодня.
Джеймс (1914) думал о привычке как о результате повторения одного и того же действия снова и снова, в похожих обстоятельствах, пока оно не укоренилось в наших мозговых схемах.
Он также считал, что укоренившиеся привычки автоматически возникнут перед лицом сильных сигналов, связанных с их формированием. Когда вы входите в свою затемненную комнату, комната и темнота сигнализируют об автоматической привычке тянуться к выключателю света.
Бихевиористы, такие как Б. Ф. Скиннер, расширили бы понимание Джеймсом привычки с исследованиями на животных, в которых подчеркивалось, как формирование привычки подпитывается вознаграждениями.
Скиннер (1953) создал клетки для голубей с кнопками, которые при нажатии сбрасывали пищевой шарик. Исследуя клетку, голодные голуби в конечном итоге клевали кнопку на стене. Вскоре они поняли, что клевание кнопки приведет к образованию пищевой гранулы.
Этот экспериментальный сценарий включал в себя то, что для Скиннера было основными факторами в создании привычки:
Стимул, как кнопка, которую нужно клюнуть
Поведение, как клевать кнопку
Вознаграждение, как пищевая гранула
Скиннер (1953) считал, что поведение, многократно занятое ради награды, станет привычкой. Эта гипотеза была подтверждена тем, что его голуби неоднократно нажимали кнопку, даже когда это действие больше не сопровождалось пищевой гранулой.
Другие теории стремились выйти за рамки сосредоточения бихевиоризма только на наблюдаемом поведении, чтобы включить ментальный или когнитивный компонент в привычку. Эдвард Толман (1948, 1954) считал, что повторяющиеся или привычные реакции включают использование внутренних идей или “карт” в качестве когнитивных компонентов, которые помогают ориентироваться в лабиринтах и т. Д.
Нейробиология дополнительно изучила некоторые вопросы о привычке с помощью исследований нервной проводимости и сканирования мозга.
Пробуждение | Саморазвитие
4 лучших книг по психологии о человеческой психике
● Человек в поисках смысла
Я не могу представить себе список лучших книг по психологии, не включающий классику Франкла. Я впервые прочитал Man's Search for Meaning в начале 20-х годов. Но это ничего не значило для меня, пока я не перечитал его в середине 30-х. Наблюдения Франкла в плену в нацистском концентрационном лагере во время Второй мировой войны поучительны для каждого человека. Все читатели получат новый взгляд на свою жизнь и то, что движет ими после прочтения этой книги.
● Игры, в которые играют люди: основное руководство по транзакционному анализу
Классика Берна 60-х годов по-прежнему очень актуальна сегодня. Транзактный анализ исследует поведение человека через социальную линзу. Берн подчеркивает, что в социальных отношениях люди воплощают одно из трех различных выражений эго: взрослый, родитель и ребенок. Взрослый рационален, родитель критичен и заботлив, ребенок зависим и интуитивен. Все три выражения находятся в каждом из нас, и разные социальные ситуации вызывают разные и в определенных комбинациях. Игры, в которые играют люди это увлекательное чтение, если вы заинтересованы в социальной динамике и если вы хотите стать более сознательным в своем поведении.
● Он: понимание мужской психологии
Каждый человек должен прочитать его. На 82 страницах Джонсон объясняет мужскую психологию через мифологию короля Артура и легенду о Граале. Я не уверен, что понял бы это в свои 20 или 30 лет. Я прочитал эту книгу по крайней мере шесть раз только за 30 лет. Я ценю Его все больше и больше, когда становлюсь старше. Каждая женщина, которая хочет понять мужскую психику, тоже выиграет от этой книги.
● Она: понимание женской психологии
В этой краткой 80-страничной книге Джонсон разбивает женскую психологию через мифы Психеи, Эроса и Афродиты. Чтение She с He освещает, как психика мужчин и женщин принципиально отличается. Удобное руководство.
Пробуждение | Саморазвитие
Нарциссически организованная семейная система почему-то напоминает мне крокодила, пожирающего тепло в душах своих членов. Она холодна и высокомерна, обесценивает и отвергает все, что связано с несовершенством, человечностью, слабостью — то-есть все живое, тёплое, любящее, открытое и отзывчивое.
⠀
А ещё она напоминает мне царство Снежной королевы, где жизнь превращается в совершенные формы кристаллов льда, искрящихся в лучах холодного зимнего солнца. Холод — основа существования системы, а иначе все потечёт, растает и превратится просто в землю, траву, ручьи и совершенству конец.
⠀
Детям невыносимо здесь. Чтобы выжить, нужно преобразовать свою чудесную, живую, любящую природу в лёд и стать Мастером, бесконечно и неустанно работающим резцом, отсекающим от себя все, что в семье будет выходить за рамки идеальной формы.
⠀
Если папа говорит «Фу» своей жене, когда она прибавляет в весе на 200 грамм, жди у девочки анорексию или иные формы РПП. Если родители надменно отвергают за четверки, сравнивают с другими детьми, направляют ребёнка на тропу идеальности, реализуя свое нарциссическое расширение, они отнимают у него собственную жизнь.
⠀
Там, в недрах нарциссической системы, за маской идеальности и совершенства живёт маленький, убогий и стыдный ребёнок, из последних сил возводящий толстые стены вокруг себя. Но сколько бы он их не строил, как бы ни укреплял, они рушатся, открывая миру уродца, проваливающегося по малейшему поводу в подвал липкого стыда. Там он и будет похоронен, если только однажды не рискнет и не явит себя человеку. Хорошо бы, чтобы этот человек мог разглядеть в нем страдание, разделить его и помочь снять с себя шелуху нарциссического проклятия, чтобы, наконец, выйти из темницы, оглядеться и стать просто человеком.
Людмила Глазова
Многие люди в попытке выглядеть сильными, решают, что лучше вообще не хотеть; желание делает человека уязвимым или разоблачает его: «Если я никогда не буду желать, я никогда не буду слабым». Другие, деморализованные, делают себя нечувствительными к собственному внутреннему опыту: «Если я никогда не буду желать, я никогда не буду разочарован или отвергнут». Иные скрывают свои желания от собственного взора в инфантильной надежде, что некий вечный попечитель сможет прочесть их желания вместо них. Есть что-то бесконечно успокоительное в вере в то, что кто-то другой удовлетворит наши невыраженные желания.
Ирвин Ялом
…психика травмированных людей не в состоянии вынести риска повторной травматизации той части "я", которая репрезентирует чувства уязвимости и незащищенности. По-видимому, такое "убийство" и произошло в первоначальной травматической ситуации, и теперь при риске возникновения ситуации, подобной исходной, психике любой ценой необходимо избежать унизительного чувства стыда.
Однако цена, которая должна быть уплачена, слишком высока — это уход от реальности, от ее потенциально "благотворного" влияния. В этой ситуации поведение системы самосохранения кажется безумием.
Функционируя подобно иммунной системе организма, система самосохранения активно атакует объекты, которые опознаются как "чужеродные" или "опасные". Части переживания, содержащие чувства уязвимости и незащищенности, рассматриваются как "опасные" элементы и, соответственно, подвергаются атаке. Эти атаки предназначены для того, чтобы разрушить надежды на установление реальных объектных отношений и погрузить пациента еще глубже в мир фантазий.
Точно так же, как иммунная система может ошибочно атаковать тот самый организм, который она призвана защищать (аутоиммунное расстройство), так и система самосохранения может превратиться в "систему саморазрушения", ввергнуть внутренний мир в кошмар преследования и аутоагрессии. <…>
Таким образом, преследующий, охваченный тревогой внутренний мир травмы воспроизводит себя в событиях внешней жизни, и человек, страдающий от последствий травмы, "приговорен" к повторению паттернов саморазрушительного поведения.
Д.Калшед «Внутренний мир травмы»
Telegram
Пробуждение | СаморазвитиеАвторский Блог Психологии|Саморазвития
Травма, горе и утрата.
На мой взгляд, стоит четко развести эти понятия. Утрата - это событие в объективной реальности. А жизнь - это всегда столкновение с чередой утрат, и я это понимаю максимально широко. Сюда бы я определила и такие элементарные вещи, как утраты поломавшихся любимых игрушек, и сложные переживания разочарования в том, что родители не так могущественны и прекрасны, как казалось ранее; и утраты какой-то части своей идентичности, которые неизбежны во взрослении, когда то, что раньше нравилось - перестает так радовать и больше не интересно; и, наконец, экстремальные переживания типа утрат близких людей или утраты физической целостности, и т.п.
Все эти очень разные ситуации объединяет то, что у психики есть только два способа для их обработки: горевание или формирование травматической структуры.
Потому что травма - это не событие внешней реальности. И не просто запредельно тяжелые переживания (потому что тяжелые переживания вовсе не обязательно приводят к травме). Травма - это внутриприхический феномен, особый способ обойтись с утратой, в случае, если работа скорби по той или иной причине невозможна.
Горевание - это очень сложный, требующий массу ресурсов процесс, в котором человек отделяет свое "я" от того, что было утрачено, переживает грусть и боль с этим связанные, и в итоге образуется своего рода шрам, представления о "я" без объекта утраты, и принятие этого "я". Горе маленького ребенка по утраченной игрушке такое же настоящее, как и горе взрослого по, скажем, разрыву любовных отношений.
Взрослея мы учимся горевать, и учимся сталкиваться с потерями, и через это во многом обретаем свою идентичность. Но только не в том случае, когда тяжесть утраты превышает возможности психики для ее обработки. Если ресурсов для горя не хватает, то возникает травма.
Это особая внутрипсихическая структура, защищающая от столкновения с тем, что произошло. Воспоминание дробится на осколки, которые не связываются друг с другом. Эмоциональные переживания отделяются от нарратива и инкапсулируются, часто в виде телесных напряжений или в виде диффузной пропитывающей всю жизнь тревоги, или запаковываются в особые формы поведения, например, обсессивно-компульсивные ритуалы. Нарратив остается либо лишенным переживаний изложением фактов, либо из цельной истории дробится на осколки несвязанных фактов, которые еще и забываются, как не значимые. Либо, если травма довербальная, нарратива и вовсе изначально не существует, психика еще не умеет его складывать.
В дальнейшем все события, которые внутренне сталкивают человека с прошлой травматической ситуацией, вызывают сбой защит от травматического содержимого, которое воспринимается как токсическое и уничтожающее. При этом изнутри это зачастую не осознается, и эти тяжелые чувства могут связываться исключительно с внешним событием.
Не признавая и не замечая случившуюся утрату, человек обречен раз за разом сталкиваться с ней, словно с судьбой, которая как карусель, воспроизводит на разных витках жизни одну и ту же ситуацию. Если описать это с помощью метафоры, то это как если бы человек, утратив ногу, не вполне это заметил. И дальше пытается ходить или бегать "как все нормальные люди", и все время падает, ползет на карачках, вынужден подтягиваться на руках. И не понимает почему так, и почему он не может просто ходить, как все, и почему ему так не везет, и почему так больно.
Работа с травмой - это вовсе не волшебное возвращение в двуногое состояние. Это признание и осмысление того факта, что ноги нет, и проживание горя, и принятие того, что шрам может болеть долгие годы, а порой и всю жизнь.
Этель Голланд
Похожие
